莲池大师：圆寂像游戏一样轻松愉悦
农历七月初二（8月4日），净土宗八祖莲池大师圆寂日。
莲池大师（1535～1615），明代高僧，净土宗第八代祖师。名袾宏，字佛慧，自号莲池，俗家姓沈，乃杭州仁和（杭州）人。十七岁举诸生，以学行见称。邻家有一老妪，日日称念佛号，师问其故，老妪对曰：“先夫持佛名，临终无病而逝，故知念佛功德不可思议。”师为其语所感，于是寄心净土，并书“生死事大”四字于案头以自警。二十七岁丧父，三十二岁丧母。嘉靖四十五年（1566）决意出家，遂投西山性天大师落发，就昭庆寺无尘律师受具足戒。旋即北游，参谒遍融大师，谕以勿贪名利、一心办道、老实持戒念佛。后参笑岩德宝禅师，归途闻樵楼鼓声而大悟，乃作偈曰：“三十年前事可疑，三千里外遇何奇，焚香掷戟浑闲事，魔佛空争是与非。”隆庆五年（1571），乞食云栖，见山水幽绝而爱之，遂定居焉。云栖山上多虎，环山四十里内每年咬伤达数十人，师发悲愿，诵经施食，虎患遂宁。师居山修念佛三昧，教化远近，衲子云集，遂成一大丛林。
莲池大师是从永明延寿以来，融禅净教律为一体之大成者，主唱禅净不二，念佛含摄万法之旨。大师痛念末法众生，掠影宗门，拨无净土，有若狂象；教下讲师，依文解义，说食不饱。如法思惟，唯念佛一门，横截生死，普摄三根，于是单提净土，著《弥陀疏钞》十余万言，总持圆顿诸经，融会事理，指归一心。莲池大师诠释"一心不乱"云：一心者，专注正境也；不乱者，不生妄念也，一心不乱，有事有理。如前忆念，念念相续，无有二念，信力成就，名事一心，属定门摄。如前体究，了知能念所念，更非二物；非有非无，离于四句，观力成就，获自本心，名理一心，属慧门摄，诸妄消亡，故兼得定。此一心即实相，即同乎法界，即定中之定，即菩萨念佛三昧，即达摩直指之禅，即是转识成智。故知念佛总摄一切佛法。
有人诘难大师：智人宜直悟禅宗，而今只管赞说净土，将无执著事相，不明理性？大师回答：归元性无二，方便有多门，晓得此意，禅宗净土，殊途同归。……若一味说无相话以为高，则资性稍利者，看得两本经论，记得几则公案，即便能之，何足为难？且汝既了彻自心随处净土，吾试问汝，还肯即厕溷作住止否？还肯就犬冢牛马同槽而饮啖否？还肯洗摩饲哺伽摩罗疾，脓血屎尿诸恶疾人，积年累月否？于此数者，欢喜安稳，略不介意，许汝说高山平地总西方。其或外为忍勉，内起疑嫌，则是净秽之境仍分，憎爱之情尚在，而乃开口高谈大圣人过量境界，拨无佛国，蔑视往生，可谓欺天诳人，甘心自昧，苦哉苦哉！……净土法门，似浅而深，似近而远。似难而易，似易而难……今人多好说参悟，好说了生死，不知在此土了悟甚难，谓之竖超三界。斯陀含犹一往一来，况凡夫乎？此土众生，多是先生西方，然后了悟。生西方一门，谓之横超三界，万无一失。（《净土疑辩》）
莲池大师以正法眼藏与净业功行，破斥邪见，开导迷茫，发人深省，于净宗的弘扬，厥功甚伟。
大师以华严即一切的圆融理念诠释念佛法门，认为念佛是大总持法门，含摄菩萨六度万行，囊括一大藏教理的精义。由是，大师不主张阅藏，应一心念佛。《示阅藏要语》云："大藏经所诠者，不过戒定慧而已……此戒定慧即是念佛法门，何也？戒乃防非为义，若能一心念佛，诸恶不敢入，即戒也；定乃除散为义，若一心念佛，心不异缘，即定也；慧乃明照为义，若观佛声，字字分明，亦观能念所念，皆不可得，即慧也。如是念佛，即是戒定慧也，何必随文逐字，阅此藏经。"（《云栖法汇》）大师对机而施教，亦不可死执。
大师道隆德盛，当时，李太后遣内侍赍紫袈裟白金问法要，大师书偈答曰："……修福不修慧，终非解脱因，福慧二俱修，出世世第一。众生真慧性，皆以杂念昏；修慧之要门，但一心念佛。念极心清净，心净土亦净；莲台最上品，于中而受生。见佛悟无生，究竟成佛道；三界无伦匹，是名大尊贵。"
净土宗是中国佛教宗派之一，因专修往生阿弥陀佛净土法门故名。因其始祖慧远大师曾在庐山建立莲社提倡往生净土，又称莲宗。净土宗实际创立者为唐代之善导大师。历代祖师并无前后传承法统，均为后人据其弘扬净土贡献推戴而来。近代印光大师撰有《莲宗十二祖赞》，以慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒为莲宗十二祖，前九祖和《莲宗九祖传略》大致相同，其后印光大师被其门下推为第十三祖。
◎荷衣松食
唐大梅常禅师，得马大师即心即佛之旨，隐深山中，人无知者。盐官以书招之，辞不赴，附以偈云：“一池荷叶衣无尽，数树松花食有余;刚被世人知住处，又移茅舍入深居。”
唐朝明州大梅山法常禅师，得到马祖道一禅师即心即佛的心法要旨后，隐居深山中，没人知道。管盐官写信诏见他，他谢绝不去，回了一偈给盐官：“我这里有一个池塘，长满了荷花，我用荷叶作衣服蔽体，用也用不完。有好几棵松树，长满了松花松果，用以充饥，足足有余。满以为大家都不知道我的住处，可以独自清闲修道，没想到还是让人找着了，于是我又离开这里，搬进更深的山里去住。”
◎鹿鸟为侣
后周行因，隐居庐山佛手岩。每夜阑，一鹿-雉栖迟石屋之侧，驯狎如伴侣，殊无疑怖。因平生不畜子弟，有邻庵僧为之给侍。一日谓曰：“卷上帘，吾欲去!”帘方就钩，因下床行数步，屹然立化。
赞曰：“多欲之人，死且弥切，甚而分香卖履，眷眷不能放下。不独世谛中人，释子亦有之。因一生清气逼人，脱化如游戏，不亦宜乎?”
五代后周庐山佛手岩行因大师，隐居在庐山佛手岩。每天夜深时，就有一只麋鹿，一只山雉来睡在他石屋的旁边，和他亲热，温驯得如同好朋友一般，一点也不惊怕恐怖。因大师平生不收徒弟，但附近寺庙的僧人自动供养他、服侍他。有一天大师对侍者说：“把窗帘卷上，我要走了。”窗帘才刚卷起钩上，大师下床走了几步，就站立着圆寂了。
赞道：“贪欲多的人，临命终更加厉害，(欲望更加炽盛)甚至争夺遗产(陆机吊魏武帝文，引魏武帝遗令：“余香可分与诸夫人，诸舍中无所为学，学作履组卖也。”)。对世上的财物人事，眷念不已，舍不得，放不下。不但是在家世俗的人，连出家人也有像这样的。如能每个出家人，都像因大师一样，一辈子清高凛然，圆寂像游戏一般的轻松愉悦，不是很好吗?”(莲池大师著 吴锦煌居士译)
（来源：大公网佛教）